9月29日，在浙江省教育研究室检查高中新课程实施情况的抽查听课中，安排省教研室的历史、音乐两个学科教研员到浙江师范大学附属中学听高旭彬老师上美术课。
听课通知来到，已经是上午的8：20，课安排在第三节，9：45开始，高二（8）班。高旭彬老师电话打来，希望我一起去听课，他正好有新的想法要在这节课里展现。
听课教学叙事：
我接到高旭彬老师的电话，放下手头文本写作，立刻赶到公寓对面的师大附属中学，在那里实习的5个学生分别搬着凳子与教材等候在高二（8）班的门口。
一会儿，随着第二节课的下课铃声，高旭彬老师来到，他说，我这一个月来，对教学有了些新的想法，听完课你帮我看看。
屏幕上的主题是：
托物寄情——美术作品与艺术家人生经历的关系
课前，高旭彬老师向学生强调了这样一个问题：虽然今天有老师来听课，但希望同学们放松，平时怎么样今天就怎么样，要积极发言。
第一祯PPT开始出现的画面是：一个局部的色块，有玫瑰红、有微微的白色、有绿色、还有一点点黄……
提问：画面上这是什么东西呢？
同学们在尽量地辨认着，这到底是什么呢？（大家议论略）
接着出现第二祯、第三、四祯图片，随着完整图片的形态出现，同学们一口同声地说出：“花，是睡莲。”
高旭彬老师接着提问：由完整图片角度的欣赏，请同学们联想一下，看到这样的画面你联想到了什么？
睡莲花（摄影图片）——“爱莲说” ，“哪吒闹海” ，“宝莲灯，”“观音”……
当那个联想到“爱莲说”的同学话音一落，高旭彬老师随即的回答是：“你是个有思想的学生”。这样的肯定让学生很得意。
“同学们，知道老师在想什么？”
“我是个美术老师，我的联想与美术有关。”
屏幕上出现的画面是：宋·佚名《出水芙蓉图》
“同学们，这又使你们联想到什么？”（大家讨论略）
高旭彬老师顺势引导学生：让我们一起背诵《爱莲说》：
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”
课堂气氛非常热烈……
高旭彬老师接着引导：这幅作品中画家着重表现了什么？是生物学家关心的植物构造，还是……
学生回答：感情，
高旭彬老师：什么感情？
学生回答：生活美好！
高旭彬老师：这就是艺术家与科学家的区别。
PPT画面字幕，境界1：寄情。
高旭彬老师：我又想起了一个人——
PPT画面，王冕的梅花作品。
高旭彬老师：非常可惜，我们今天已经看不到王冕的荷花作品了。画家王冕的故事来自哪里？语文课？《儒林外史》开篇第一回。
解读画家王冕的故事。
师生共同朗读王冕为自画的梅花所题的《墨梅》诗：
“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”
高旭彬老师：同学们，读了这首诗大家思考一下，画家王冕是在画梅花吗？画家在表达什么？
高洁、志向……
PPT画面字幕，境界2：言志。
高旭彬老师：同学们，令人遗憾的是，在画家王冕的作品上乾隆爷的题字是非常糟糕的。这个皇帝牛的不得了，附庸风雅地给他所御览的字画都有题字，这就如同在一碗清茶中放进了一块大肥肉。乾隆爷一生据说写了4万首诗，但我们没有听人说乾隆爷是个诗人。
高旭彬老师：另一位不走运的人。
请同学们看画面，这是什么？
画面出现几幅作品，学生在辨别中，猫？！青菜？！松树？！鱼？！
学生的结论：这个画家真有意思。
高旭彬老师：“这个画家是个什么样的人呢？他为什么会这样子来画画呢？你们觉得画家是什么样子的人？”
学生：有个性的人，是思维不一样的人。
PPT画面字幕：八大山人（朱耷）的惨痛人生
高旭彬老师：这个画家是个什么样的人呢？齐白石说：如果早生300年我愿意到八大家当看门狗。
PPT画面：靳尚谊油画作品《八大山人像》
高旭彬老师：（讲述明末清初的历史故事，画家八大山人所处的社会背景等，包括历史事件“扬州十日”、“嘉定惨案”，学生了解画家八大山人的内心感受，与作品鉴赏结合，理解创作意图。“八大山人”题款分析：笑之、哭之。“耷”字分析：猪、驴。和尚：秃驴、驴书。小结：自己侮辱自己，平衡自己心理。）
PPT画面字幕，境界3：身与物化。
高旭彬老师：为什么中国画家历史以来将梅兰竹菊看成是君子最更的境界，斯之：托物寄情。
世界上绝不能只有科学，绝不能只创造物质，绝不能只生活在机械、冷静、麻木中，还必须有艺术，艺术家用其血肉谱写精神篇章，饱含着深情在弘扬人文。下面：请共同朗读我们的同乡，著名画家黄宾虹的这段话：
“物质文明之极，其弊至于人欲横流，可酿成残杀诸祸。惟精神之文明，得以调剂而消弭之。”
高旭彬老师：高二（8）班的同学是理科班，我希望大家好好记住这句话，除了具备好的科学文化知识之外，大家还需要良好的艺术人文修养。
教育追问：
当代社会的审美教育：意在满足今日社会、文化和教育的需要，这些需要包括：
1、使一个社会应有的判断力得以复活；
2、重新确定哪些是代表一个文化之审美理想的优质作品；
从第一个需要看，改进与复活社会中人的判断力，出于当代社会中人们受到了前所未有的多元思想的影响，不同的精神需要，多元化的文化需求，造成了现代人及现代生活里发生种种快活、自相矛盾、冲突，因而，造成了自身对事物判断力的混淆，意志力的衰退。由此问题而影响到了、引发了许多难以解决的社会矛盾和问题。要想解决这些问题，就需要一种能够渗透人心灵的审美教育。
从第二个需要看，实际上也是为了第一个目标。为了社会的和谐发展，人与人的相处需要文化润泽下的沟通与交流，需要对美好事物（自然与文化）的正确判断与弘扬。所以，重新确定哪些是代表一个文化之审美理想的优质作品的意义在于，温故而知新。历史的不断重复要求我们以史为镜、以史为鉴。既能从文化艺术的历史回顾中获得对自己提供参照的模式，又能够获得激发自己创造性行动的灵感，以及对人类文化成就的自豪感。
现在的问题是：当代的人们，特别是年轻人，对人类优秀的文化传统及在长期发展中形成的固有经验与品行提出质疑，以至用排斥的态度。特别是在网络多媒体信息技术迅猛发展的今天，时尚、流行的社会倾向，淹没优秀文化传统与意识的趋势越来越严重。表现在年轻人身上，是以不屑一顾的态度，对已经被历史证明的认识和理解提出根本上的怀疑。视觉图像传达高速发展的信息技术，虽然非常便利快捷，但也使得人们的视角变得比较偏激。为什么这样说呢？因为，时尚的、流行的、均是不能长久的，是一种既得利益，是一种只顾眼前，不管发展的短视行为。
人的发展、教育的功效都是慢功，是在相对长期的文化影响下的变化。现在的问题是，当代的审美教育，在现实社会的利益获得洪流中，已经越来越脆弱。造成这一问题的原因是，审美教育的实施并没有找到一条有效的、符合现代社会人们发展需要的课程体系。当代的审美教育如何适应视觉图像传达高速发展的信息社会，是我们应该思考的问题。
在这个适应视觉图像传达高速发展信息社会的艺术课程体系里，包括了教育观的确立，教师的基本素养，适应学生心理、生理发展规律的教材体系。还有能够针对不同学习群体的恰当的审美教育教学方法。在高旭彬老师的新探索中，我们已经看到了这一方向：学生艺术感觉的唤起。
（注：在高旭彬老师课上完之后，得到省教研室历史、音乐两个学科教研员的高度评价，并反馈到省教育研究室。）
听课通知来到，已经是上午的8：20，课安排在第三节，9：45开始，高二（8）班。高旭彬老师电话打来，希望我一起去听课，他正好有新的想法要在这节课里展现。
听课教学叙事：
我接到高旭彬老师的电话，放下手头文本写作，立刻赶到公寓对面的师大附属中学，在那里实习的5个学生分别搬着凳子与教材等候在高二（8）班的门口。
一会儿，随着第二节课的下课铃声，高旭彬老师来到，他说，我这一个月来，对教学有了些新的想法，听完课你帮我看看。
屏幕上的主题是：
托物寄情——美术作品与艺术家人生经历的关系
课前，高旭彬老师向学生强调了这样一个问题：虽然今天有老师来听课，但希望同学们放松，平时怎么样今天就怎么样，要积极发言。
第一祯PPT开始出现的画面是：一个局部的色块，有玫瑰红、有微微的白色、有绿色、还有一点点黄……
提问：画面上这是什么东西呢？
同学们在尽量地辨认着，这到底是什么呢？（大家议论略）
接着出现第二祯、第三、四祯图片，随着完整图片的形态出现，同学们一口同声地说出：“花，是睡莲。”
高旭彬老师接着提问：由完整图片角度的欣赏，请同学们联想一下，看到这样的画面你联想到了什么？
睡莲花（摄影图片）——“爱莲说” ，“哪吒闹海” ，“宝莲灯，”“观音”……
当那个联想到“爱莲说”的同学话音一落，高旭彬老师随即的回答是：“你是个有思想的学生”。这样的肯定让学生很得意。
“同学们，知道老师在想什么？”
“我是个美术老师，我的联想与美术有关。”
屏幕上出现的画面是：宋·佚名《出水芙蓉图》
“同学们，这又使你们联想到什么？”（大家讨论略）
高旭彬老师顺势引导学生：让我们一起背诵《爱莲说》：
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”
课堂气氛非常热烈……
高旭彬老师接着引导：这幅作品中画家着重表现了什么？是生物学家关心的植物构造，还是……
学生回答：感情，
高旭彬老师：什么感情？
学生回答：生活美好！
高旭彬老师：这就是艺术家与科学家的区别。
PPT画面字幕，境界1：寄情。
高旭彬老师：我又想起了一个人——
PPT画面，王冕的梅花作品。
高旭彬老师：非常可惜，我们今天已经看不到王冕的荷花作品了。画家王冕的故事来自哪里？语文课？《儒林外史》开篇第一回。
解读画家王冕的故事。
师生共同朗读王冕为自画的梅花所题的《墨梅》诗：
“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”
高旭彬老师：同学们，读了这首诗大家思考一下，画家王冕是在画梅花吗？画家在表达什么？
高洁、志向……
PPT画面字幕，境界2：言志。
高旭彬老师：同学们，令人遗憾的是，在画家王冕的作品上乾隆爷的题字是非常糟糕的。这个皇帝牛的不得了，附庸风雅地给他所御览的字画都有题字，这就如同在一碗清茶中放进了一块大肥肉。乾隆爷一生据说写了4万首诗，但我们没有听人说乾隆爷是个诗人。
高旭彬老师：另一位不走运的人。
请同学们看画面，这是什么？
画面出现几幅作品，学生在辨别中，猫？！青菜？！松树？！鱼？！
学生的结论：这个画家真有意思。
高旭彬老师：“这个画家是个什么样的人呢？他为什么会这样子来画画呢？你们觉得画家是什么样子的人？”
学生：有个性的人，是思维不一样的人。
PPT画面字幕：八大山人（朱耷）的惨痛人生
高旭彬老师：这个画家是个什么样的人呢？齐白石说：如果早生300年我愿意到八大家当看门狗。
PPT画面：靳尚谊油画作品《八大山人像》
高旭彬老师：（讲述明末清初的历史故事，画家八大山人所处的社会背景等，包括历史事件“扬州十日”、“嘉定惨案”，学生了解画家八大山人的内心感受，与作品鉴赏结合，理解创作意图。“八大山人”题款分析：笑之、哭之。“耷”字分析：猪、驴。和尚：秃驴、驴书。小结：自己侮辱自己，平衡自己心理。）
PPT画面字幕，境界3：身与物化。
高旭彬老师：为什么中国画家历史以来将梅兰竹菊看成是君子最更的境界，斯之：托物寄情。
世界上绝不能只有科学，绝不能只创造物质，绝不能只生活在机械、冷静、麻木中，还必须有艺术，艺术家用其血肉谱写精神篇章，饱含着深情在弘扬人文。下面：请共同朗读我们的同乡，著名画家黄宾虹的这段话：
“物质文明之极，其弊至于人欲横流，可酿成残杀诸祸。惟精神之文明，得以调剂而消弭之。”
高旭彬老师：高二（8）班的同学是理科班，我希望大家好好记住这句话，除了具备好的科学文化知识之外，大家还需要良好的艺术人文修养。
教育追问：
当代社会的审美教育：意在满足今日社会、文化和教育的需要，这些需要包括：
1、使一个社会应有的判断力得以复活；
2、重新确定哪些是代表一个文化之审美理想的优质作品；
从第一个需要看，改进与复活社会中人的判断力，出于当代社会中人们受到了前所未有的多元思想的影响，不同的精神需要，多元化的文化需求，造成了现代人及现代生活里发生种种快活、自相矛盾、冲突，因而，造成了自身对事物判断力的混淆，意志力的衰退。由此问题而影响到了、引发了许多难以解决的社会矛盾和问题。要想解决这些问题，就需要一种能够渗透人心灵的审美教育。
从第二个需要看，实际上也是为了第一个目标。为了社会的和谐发展，人与人的相处需要文化润泽下的沟通与交流，需要对美好事物（自然与文化）的正确判断与弘扬。所以，重新确定哪些是代表一个文化之审美理想的优质作品的意义在于，温故而知新。历史的不断重复要求我们以史为镜、以史为鉴。既能从文化艺术的历史回顾中获得对自己提供参照的模式，又能够获得激发自己创造性行动的灵感，以及对人类文化成就的自豪感。
现在的问题是：当代的人们，特别是年轻人，对人类优秀的文化传统及在长期发展中形成的固有经验与品行提出质疑，以至用排斥的态度。特别是在网络多媒体信息技术迅猛发展的今天，时尚、流行的社会倾向，淹没优秀文化传统与意识的趋势越来越严重。表现在年轻人身上，是以不屑一顾的态度，对已经被历史证明的认识和理解提出根本上的怀疑。视觉图像传达高速发展的信息技术，虽然非常便利快捷，但也使得人们的视角变得比较偏激。为什么这样说呢？因为，时尚的、流行的、均是不能长久的，是一种既得利益，是一种只顾眼前，不管发展的短视行为。
人的发展、教育的功效都是慢功，是在相对长期的文化影响下的变化。现在的问题是，当代的审美教育，在现实社会的利益获得洪流中，已经越来越脆弱。造成这一问题的原因是，审美教育的实施并没有找到一条有效的、符合现代社会人们发展需要的课程体系。当代的审美教育如何适应视觉图像传达高速发展的信息社会，是我们应该思考的问题。
在这个适应视觉图像传达高速发展信息社会的艺术课程体系里，包括了教育观的确立，教师的基本素养，适应学生心理、生理发展规律的教材体系。还有能够针对不同学习群体的恰当的审美教育教学方法。在高旭彬老师的新探索中，我们已经看到了这一方向：学生艺术感觉的唤起。
（注：在高旭彬老师课上完之后，得到省教研室历史、音乐两个学科教研员的高度评价，并反馈到省教育研究室。）
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